Passades ja ses festes, es necessari purgar l'esperit i condicionar el cos amb l'oportuna reflexió. Per això, sigueu avui convidats a la taula d'en “Salvador Paniker” - filòsof i pensador - que reflexiona breument sobre el cap d'any de 1995. Fem ses seves paraules nostres i assolirem així una mes propera consciència sobre l'autèntic significat de la festa. Avui potser seré més extens, però crec que la lectura ve s'ho val i el tema es prou important.
“Las gentes, las fiestas. Hubo un tiempo en que las ceremonias del Año Nuevo tenían significación sagrada, eran la reiteración simbólica de la cosmogonía, el recuerdo del primer día en que el mundo fue creado. Hoy, ya se sabe, las solemnidades están huecas, las costumbres son amnésicas. Esta noche pasada, las gentes parecían muy excitadas celebrando el cambio de una hoja de calendario. Curiosamente, significativamente, son los jóvenes quienes más parecen seguir necesitando la celebración de las fiesta recurrentes, esa mezcla de religión y ritmo, de retorno al origen y anestesia. Por que el concepto de fiesta es religioso, arcaico, cósmico y agrícola.”
“Nota: Sostenía Sigmund Freud que la fiesta arranca del sacrificio original, anterior a la agricultura y al fuego, y que no tuvo en un principio la significación de la ofrenda a una divinidad enojada. El sacrificio fue perpetuado de forma simbólica con la muerte del animal totémico, que se consumía totalmente crudo. El psicoanálisis ha relevado que el animal totétimico es una sustitución del padre. En consecuencia, la fiesta es alegría y duelo, el rito perpetuado del sacrificio original, que es el asesinato originaril, que es el asesinato del padre.”
“Perfectamente. Nadie sigue ya a Sigmund Freud en esta remota especulación suya. Hoy pensamos – es decir, lo pienso yo – que la fiesta es tranquilizante en la medida en que se reinstaura el tiempo cíclico del mito. La fiesta es ambivalente en tanto que autoriza a realizar lo prohibido, satisface la tendencia a mantenerse dentro y fuera de la norma. La fiesta es antigua como la conciencia humana. La fiesta es catarsis, exorcismo que nos libera de la maldición de ser, epifanía de lo asombroso, una orgía secretamente ligada a la tragedia.”
“No hubo manifestación literaria de la tragedia en la Edad Media cristiana, pero hubo un acting out expresado colectivamente en las fiestas de los locos y otras irregularidades. La fiesta de los locos consistía en que los clérigos y los burgueses, obispos y plebeyes, cubrían sus rostros con máscaras, recitaban refranes licensiosos, cantaban, bailaban, fornicaban, tergiversaban el orden cósmico, no dejaban dormir a sus vecinos. Esto ocurría especialmente el día primero de cada año, y la costumbre duró hasta bien entrado el siglo XVI, cuando el nacimiento del primer capitalismo industrial sofocó los alborozos del homos festivus.”
“Lo dicho: la fiesta, el culto a Dionisio, es un exorcismo, la liberación del fardo de la identidad – de ahí el simbolismo de las máscaras-, la ruptura transitoria del orden. A señalar que el referente del orden es siempre el Uno, y que la fiesta es la irrupción de la pluralidad. La fiesta es una respiración, un margen para el caos.”
“En fin. La fiesta es tiempo sagrado, un asunto muy antiguo, y resulta bastante deprimente el espectáculo de todas esas gentes que desconocen el origen de sus pulsiones y se apuntan a lo que les hechen.”
Només afegiré, a tall de complement a aquestes darreres paraules d'en Salvador, que molt hem sembla que l'interès material ha passat al davant del lúdic festiu. I aquest – l'econòmic –,malgrat que podia venir tant per la dreta com per l'esquerra, li ha passat ben be pel damunt. La festa es “nostra”, ens pertany per que en formem part, mireu en el vostre interior i inspeccioneu els vostres sentiments. En el meu dues paraules sobresurten sobre la resta, decepció, però sobretot VERGONYA.
11/8/10
La millor recompensa pels homes es una certa bogeria ( o la tertúlia inacabada d'un sopar d'estiu )
Extracte de l'elogi de la estupidesa de Erasme de Rotterdam
Ja ho diu Plató que el desvarii dels amants era el més desitjat de tots. ( El Fedre )
“En efecto, quien ama apasionadamente ya no vive en sí, sino en el objeto de su amor, y cuanto más se aleja de sí mismo y se acerca a ese objeto, tanto mas va creciendo su gozo. Y cuando el espíritu trama separarse del cuerpo y no hace un uso correcto de sus órganos, a eso, con toda razón y sin lugar a dudas, se le podría llamar desvario....”
“Por otra parte cuanto más perfecto es el amor, mayor y más feliz es el desvarío. Por tanto ¿Cómo podrá ser esa vida en el cielo a la que las almas pías aspiran con tanto entusiamo ?”
“De esta forma cuando el hombre ya esté totalmente fuera de sí, y sea feliz por el simple motivo de estar fuera de sí, experimentará algo inefable procedente del supremo bien que atrae hacia sí otras cosas” (Nota: relatiu a com serà la vida no terrenal ).
“Tan superior es lo espiritual a lo corporal y lo invisible a lo visible”.
“Quienes tienen la suerte de sentir esto – y son muy pocos los que la tienen – experimentan algo parecido a la locura; dicen cosas poco coherentes y sin seguir las convenciones humanas, sino que producen sonidos sin sentido y entonces, de repente, cambian por completo la expresión de la cara. Unas veces están alegres, otras por los suelos, ora lloran, ora ríen, ora suspiran; en resumen, lo cierto es que estan completamente fuera de sí. .... Tan solo saben que han sido felicísimos durante semenjante delirio. Y por tanto lamentan haber recobrado el seso y no hay nada que deseen más que desvariar eternamente con esta clase de locura. Y ésta es solo una pequeña degustación de la dicha que les espera”.
Dues pinzellades
El primer sentit de la bogeria seria la pèrdua de la raó, la escissió / alienació d'un mateix, des d'aquest punt de vista, el boig no es amo de si mateix.
Però entendre – significat – de bogeria com a malaltia no és pas la única possible. Hi ha per exemple la bona bogeria d'origen diví - les muses – entesa com a exaltació i font de inspiració per a l'artista. Aquesta forma de bogeria es la base de la creació artística, la poesia o l'impuls amorós i la tendència cap a lo bell.
Sense la bogeria entesa com a simplicitat i amor a la vida no seria possible pensar de forma sana - diu Erasme – qui no sap agafar-se les coses amb una mica de bogeria, diu, no sap viure. D'aquesta manera ell entén la bogeria com un bon sentit comú.
Per acabar Erasme diu:
“Veo que estáis esperando una conclusión. Pues estáis tontos de remate si creéis que aún recuerdo lo que he dicho .... Así que, !que os vaya bien ! !Aplaudid, vivid y bebed distinguidos discípulos de la estupidez!”
Ja ho diu Plató que el desvarii dels amants era el més desitjat de tots. ( El Fedre )
“En efecto, quien ama apasionadamente ya no vive en sí, sino en el objeto de su amor, y cuanto más se aleja de sí mismo y se acerca a ese objeto, tanto mas va creciendo su gozo. Y cuando el espíritu trama separarse del cuerpo y no hace un uso correcto de sus órganos, a eso, con toda razón y sin lugar a dudas, se le podría llamar desvario....”
“Por otra parte cuanto más perfecto es el amor, mayor y más feliz es el desvarío. Por tanto ¿Cómo podrá ser esa vida en el cielo a la que las almas pías aspiran con tanto entusiamo ?”
“De esta forma cuando el hombre ya esté totalmente fuera de sí, y sea feliz por el simple motivo de estar fuera de sí, experimentará algo inefable procedente del supremo bien que atrae hacia sí otras cosas” (Nota: relatiu a com serà la vida no terrenal ).
“Tan superior es lo espiritual a lo corporal y lo invisible a lo visible”.
“Quienes tienen la suerte de sentir esto – y son muy pocos los que la tienen – experimentan algo parecido a la locura; dicen cosas poco coherentes y sin seguir las convenciones humanas, sino que producen sonidos sin sentido y entonces, de repente, cambian por completo la expresión de la cara. Unas veces están alegres, otras por los suelos, ora lloran, ora ríen, ora suspiran; en resumen, lo cierto es que estan completamente fuera de sí. .... Tan solo saben que han sido felicísimos durante semenjante delirio. Y por tanto lamentan haber recobrado el seso y no hay nada que deseen más que desvariar eternamente con esta clase de locura. Y ésta es solo una pequeña degustación de la dicha que les espera”.
Dues pinzellades
El primer sentit de la bogeria seria la pèrdua de la raó, la escissió / alienació d'un mateix, des d'aquest punt de vista, el boig no es amo de si mateix.
Però entendre – significat – de bogeria com a malaltia no és pas la única possible. Hi ha per exemple la bona bogeria d'origen diví - les muses – entesa com a exaltació i font de inspiració per a l'artista. Aquesta forma de bogeria es la base de la creació artística, la poesia o l'impuls amorós i la tendència cap a lo bell.
Sense la bogeria entesa com a simplicitat i amor a la vida no seria possible pensar de forma sana - diu Erasme – qui no sap agafar-se les coses amb una mica de bogeria, diu, no sap viure. D'aquesta manera ell entén la bogeria com un bon sentit comú.
Per acabar Erasme diu:
“Veo que estáis esperando una conclusión. Pues estáis tontos de remate si creéis que aún recuerdo lo que he dicho .... Así que, !que os vaya bien ! !Aplaudid, vivid y bebed distinguidos discípulos de la estupidez!”
Subscriure's a:
Missatges (Atom)